玄武信仰起源于中国古代的星象崇拜体系，它的形成和天文观测以及历法制定的需求有着紧密的联系，植根于先民对天象的细致观察与神秘解读，溯源来看是北极与北斗崇拜。道教认为北方属水，这就让玄武从四神崇拜（即青龙、白虎、朱雀、玄武）之中脱颖而出，在宋代，这种信仰达到高峰，在花钱图案上可亏一斑。宋代花钱见证了玄武信仰的普及，反映了当时社会对玄武崇拜的深刻认同。

一、玄武崇拜源流简述

玄武崇拜由来已久，最早可追溯至远古的图腾崇拜，战国时期屈原《远游》诗中言“时暧曃其曭莽兮，召玄武而奔属”；两汉时期文献《尚书纬·考灵曜》记载，四方的星宿都有各自灵兽的形象，这些形象的命名是取自相似的形状：“四方皆有七宿，各成一形，东方成龙形，西方成虎形，皆南首而北尾；南方成鸟形，北方成龟形，皆西首而东尾。”这一时期，星宿开始与“四灵”相结合，玄武的形象也开始由“神龟”向“龟蛇”演变；魏晋时期，人们把龟蛇作为长寿的象征，如曹操《龟虽寿》：“神龟虽寿，犹有竟时。螣蛇乘雾，终为土灰。”；南北朝时期，南方出现了玄武湖和玄武观；唐代甚至以“玄武门”给长安城太极宫的北门命名，这一时期道教也出现了崇尚玄武的派别“北帝派”；五代时期，川蜀北帝派道士对玄武日渐神化，并撰写了《元始天尊说北方真武妙经》等诸多经文。

到了宋代，最迟在真宗年间，玄武已经形成了如今我们所看到的神形，有的时候身着道袍，有的时候身披甲胄。虽然龟蛇现身依旧被看作是玄武显灵的关键征兆，不过在宋代的信仰体系当中，“玄武神”已经被奉为有独立的神格，龟蛇的出现仅仅是神迹的显现，不完全等同于它的本体。

二、玄武崇拜源于北宋兴盛

宋代的时候玄武信仰十分兴盛，这和醴泉观出现了有疗疾功效的泉水有紧密联系，醴泉观之名声很大还被赋予了神异色彩，也和一段玄武显圣的事迹有关。宋人高承所撰写的《事物纪原》卷七引用《东京记》记载：醴泉观原本是“拱圣营”。天禧元年（公元1017年），营中的兵卒发现龟蛇现身，军士于是建造了“真武堂”用来奉祀。第二年闰四月，真武堂的旁边有泉水涌出来，取用不完，患病的人喝了之后很多都已痊愈。

从表面来看，宋代玄武信仰来源于军营出现的异象，不过宋代北方军事局势紧张，真武出现有着“神明护国”的激励意义。《宋史》以及《云麓漫钞》当中记载了灵泉愈疾以及真武现形故事。

在宋代，真武的形象被确定为是披散着头发、身着黑色衣服、手持宝剑脚踏龟蛇的人格神。最开始的时候真武与天蓬、天猷、翊圣共同被合称为“四圣”，脚踏龟蛇所表示的是镇制星宿，而并非其原本的形态。“玄武”被改成“真武”是因为要避开宋真宗赵恒的名讳（原名的玄休、玄侃，一说为避赵玄朗讳）。真武获得皇室的欣赏是从赵恒推崇道教开始的，被加封为“镇天真武灵应佑圣真君”，其祠观也得到了升格，在皇朝的支持之下得以传播，真武“主风雨”，进行祈雨时常常召请。

在辽宋时期，钱币上面开始出现了被人神化的真武形象，这其实反映出当时玄武（真武）信仰处于兴盛状态，并与民间文化相互融合。真武也就是人们所说的玄天上帝，它是道教里镇守北方的神祇，其形象一般被描绘成“披发、仗剑、踏龟蛇，从者执旗”披散头发象征着超凡脱俗的自然状态，手持宝剑体现出它拥有斩妖除魔的强大能力，脚踏龟蛇则代表着可制服邪恶以及应对水患的力量，而跟随的人拿着旗帜彰显出其仪仗队伍有庄严感和权威性。这种图案在钱币上的运用，还传递出祈福辟邪的含义，显示出真武信仰在宋代社会当中有着广泛的影响并且得到了官方的认可。

三、宋代花钱中的玄武崇拜

依据现存宋代压胜钱的实物来考证，其玄武图案大多时候在细节方面十分丰富，而且形态呈现出各种各样的不同样子，这充分呈现出了这一时期精湛的铸币工艺以及深厚的宗教文化内涵，像这样的压胜钱常见以下几类典型的构图样式：

（一）钱文背龟蛇、剑、北斗混配类

钱文类常见的品种有大泉五十、五行大布等，大泉五十是新朝王莽时期铸造的钱币，泉字在古代大多时候和“钱”字相通，象征着货币的流通，玄武在道教里属于北方壬癸水，代表着水德以及黑色，泉字正好和其水属性的寓意相契合，暗含着财富与流动的意思；五行大布原本是北周武帝宇文邕在建德三年铸造的货币，“五行”指的是金、木、水、火、土元素，在道教中构成了基本的哲学体系，体现出相生相克的宇宙观，钱文的设计和道教思想联系紧密，反映出当时货币文化的宗教内涵。

（二）本命星官背龟蛇类

龟蛇作为真武大帝的象征，在道教文化里有着深厚意义，大多时候代表北方玄武的守护神。在这枚钱币设计时，主体聚焦于本命星官，也就是和个人命运相关的星宿神祇，真武元素被特意简化，以便避免视觉上出现冗余情况。这种处理办法突出了钱币主题，还呈现出设计者对平衡与和谐的追求，契合传统审美中简约却不失内涵的原则。

（三）太上咒背真武像类

其形貌显得威严肃穆，身着玄色长袍，脚下踏着龟蛇二将，手中握着七星宝剑，周身环绕着一股凛然正气。龟蛇盘踞在其身后，象征着玄武的神力，真武的法相庄严凝重，目光如同闪电一般，可震慑邪祟，庇佑众生，彰显出北方玄天上帝的赫赫神威。这类压胜钱一般一面铸有《太上咒》或者符箓文字，另一面是真武显像，其图像系统融合了符咒与神形，体现出宋人把文字神力与视觉象征相结合的观念，具有鲜明的禳灾辟邪功能。

花钱上的玄武形象，虽以官方定型的人格神为主，但部分民间铸造的钱币仍保留龟蛇交缠的原始星象符号，这体现了信仰传承中的多元性：官方推崇的人格化真武与民间记忆中的星宿原型并存，二者构成宋代玄武崇拜的完整图景。这种多元性丰富了压胜钱的文化内涵，也折射出宋代社会上下层文化的互动与融合——皇室的宗教政策为玄武信仰提供官方支持，民间的创造性诠释让其扎根世俗生活土壤，最终凭借压胜钱这一物质载体，将玄武崇拜的精神内核传递至社会各个角落。宋代花钱的工艺水平与艺术审美在中国古代可谓独树一帜，并深刻影响了后世直到明清时期的花钱铸造，玄武崇拜也随之反映在后世花钱之上。

参考文献：
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