近年来钱币收藏热度持续上升，最来越多的新人涌入市场，但想要收藏好钱币，了解相关知识必不可少。什么是钱？什么是币？这样看似简单的问题往往难住了很多人，近日王纪洁通过钱法堂微信公众号，详细解读了钱与币之间的区别与联系，以下为《什么是“钱”？什么是“币”？》全文

现今最新的货币理论认为货币是一种所有者与市场关于交换权的契约，根本上是所有者相互之间的约定。那么，让我们津津乐道、痴迷其中的钱币的概念又是什么呢？在古代到底是指什么呢？

众所周知，钱币是社会发展到一定阶段的产物，作为人类文明的制造产物，它必然带有鲜明的文化属性。在我国，钱币研究的历史非常悠久，研究、考证钱币文化，首先要明白“钱币”一词的基本概念。《辞海》一书对 “钱币”的解释是，“钱，多指金属货币。”但是在我国古代，“钱”和“币”是两个表达不同内涵的名词，在不同的历史发展时期，“钱、币”的称谓各有不同。

钱，繁体为“錢”

史书记载最早出现“钱”字一词是在《国语》中，书中有“景王二十一年将铸大钱”的记载。三国时期史学家韦昭注曰：”钱者，金币之名，所以贸买物、通财用者也。古曰泉，后转曰钱”【《国语》卷三《周语下》】。

将货币称之为“钱”，与春秋战国时期主要的货币形式——布币密切相关。据考证，布币起源于春秋战国时期一种被称之为“钱”的农具，依“钱”的形状铸造而成。由于布币使用地区范围较广，流通时间较长，因而，后世将无论何种形制的金属铸币都统称为“钱”。

《说文解字》卷一四，[金部]，錢（钱）：“銚也。古田器。从金戔聲。《詩》曰：‘庤乃錢鎛’。”銚，形状类似今天的锄头。睡虎地秦墓竹简出土《金布律》明确记载，当时流通的货币包括两种，“钱”和“布”，钱系指秦朝方孔圆形的半两钱，布系指麻布。

币，繁体作“幣”

“币”在商周时期指帛，即丝织品。《说文解字》，“币，帛也”。币也泛指所有宝物。《管子》中就将历史上使用的宝货类物品统称为“币”，如《管子·国蓄》中记载：“先王为其途之远，其至之难，故托用于其重：以珠玉为上币，以黄金为中币，以刀布为下币。”

北宋人张载编撰的《经学理窟》记载，“币，金玉齿革泉布之杂名。”两汉以后，“钱币”一词基本固定下来，泛指金属铸币。司马迁在《史记·平准书》中认为“钱”是指圜钱，“币”是所有货币的通称，如他说“农工商交易之路通，而龟贝、金钱、刀布之币兴焉。”

班固在《汉书·食货志》中指出秦兼并天下之后，将使用的圆形方孔钱称之为“币”、“铜钱”、“钱”，“秦兼天下，币为二等，黄金以镒为名，上币；铜钱质如周钱，文曰半两，重如其文。而珠玉龟贝银锡之属为器饰宝藏，不为币，然各随时而轻重无常”。

唐朝史学家颜师古注云：“上币者，二等之中，黄金为上而钱为下也”。“汉兴，以为秦钱重难用，更令民铸荚钱。”《汉书·武帝纪》，“有司以币轻多奸”。据《西京杂记》记载汉代女诗人卓文君作《白头吟》，曾感慨，“皑如山上雪，皎若云间月……男儿重意气，何用钱刀为！”

汉文帝时颁布《除盗铸钱令》，使民放铸，这里的“钱”，就是方孔圆形的半两铜钱。《汉书·食货志》：“货谓布帛可衣，及金刀龟贝，所以分财布利通有无者也。”颜师古注：“金谓五色之金也……刀谓钱币也。龟以占卜，贝以表饰，故皆为宝货也。”颜师古认为龟和贝是宝货，只有刀才可以算是钱币范畴。

《晋书·食货志》记载：魏文帝曹丕于黄初二年“罢五铢钱，使百姓以谷帛为市。”《三国志·吴书·吴主传》记载，“（嘉禾）五年春，铸大钱一当五百。”

《新唐书·食货志》，“（唐）宪宗以钱少，复禁用铜器。”唐代诗人刘禹锡《蜀先主庙》，“……势分三足鼎，业复五铢钱……”。

宋人刘挚在《乞复钱禁疏》中认为，“先王之制钱币也，所以御万物，而调虚盈，人主之所操，天下之利势也。”

在我国古代社会，钱币一般专指铜铸币。马端临在《文献通考》卷九《钱币考二·历代钱币之制》中统括了宋宁宗以前历代的典章制度，他指出，“按钱币之权，当出于上，则造钱币之司当归于一”。

诚如明人郝敬所言，“天生五金，井为民利，而金银最少，铁锡太贱，惟铜为适中，古今之通币也。”【[清]孙承泽撰《春明梦余录卷四七《工部二·宝源司》】可见，人们大都认为钱币系指铜钱。

钱，雅称为泉

将“钱”称之为“泉”，应是发生在王莽时期。司马迁的《史记·平准书》中“钱”字出现五十余处，提及货币尤其是青铜铸币半两、五铢等用“钱”字表述，没有一处用“泉”字。

故清人王聘珍在《九经学》中称《周礼》中的“泉”字皆为后人所改。新莽一朝铸钱时甚至将钱文直接命名为“泉”，如“小泉直一”、“大泉五十”、“货泉”等等。三国孙吴政权也铸造过以“泉”为名的大钱，如“大泉五百”、“大泉当千”等。

将铜钱称为“泉”，主要还是从古钱的形制演绎而来的，因为钱币外圆内方，具有“周流四方”的意义。人们将前人使用过的钱币雅称为“泉”，意喻货币似清泉流水，可以源源不断、周而复始地循环使用和流通，代表了古人企盼金钱如泉流、可以反复使用的朴素情结。故历史上也将钱币专家称为泉学家。

将钱成为“泉”，亦见诸于许多文献记载。《周礼·天官·外府》：“掌邦布之出入”。郑玄注：“布泉也，布读为宣布之布，其藏曰泉，取名于水泉，其流行无不遍入出”。《汉书·食货志》：“故货，宝于金，利于刀，流于泉。”颜师古注：“如淳曰‘流行如泉也’。”

《三国志》，“谢宏往日陈铸大泉，云以广货，故听之”【《三国志》卷四七《吴书·吴主传》裴松之注】。晋鲁褒《钱神论》“……钱之为言泉也。百姓日用，其源不匮。无远不往，无深不至……。

”唐代诗人柳宗元在《非国语》上《大钱篇》中写到：“古今之言泉币者多矣。”《宋史》描述：“（蔡）京每为帝言，今泉币所积赢五千万，和足以广乐，富足以备礼”【《宋史》卷二三一《蔡京传》】。

元顺帝至正二十四年( 1364 年)，朱元璋政权开始在江西行省设货泉局，作为管理铸造货币的官署。明朝建立后，在各行省相继设立铸钱机构名为宝泉局。到了清朝，政府将中央铸币机构称作宝泉局、宝源局，分别由户部和工部负责管理。

清代文字学家朱骏声在其编撰的《说文通训定声·乾部》中写到：“古者货贝而宝龟，周太公立九国圜法，乃有泉；至秦废贝行钱”。诗人袁枚曾写《咏钱》诗，其中有“谁开九府制泉刀，从此黄标又紫标”的诗句。

在清代民国时期钱币学家心目中，钱币主要指的是历代铸行过的铜质货币，而且大多数是方孔圆钱。人们把它称为“泉币”、“古泉”等。(钱法堂 王纪洁)