首席收藏讯 作为钱币收藏交流社区，首席收藏始终秉持初心，全力为广大钱币收藏家打造一个集交流互动、经验分享与学术探讨于一体的综合性平台。近日，首席贵宾会员曾泽禄（gogolf）在首席收藏论坛发布了《乱世遗珍：顺天元宝大样鎏金宝相花之千古绝唱》一文。文中凭借详实的图文资料，介绍了一枚极为罕见的唐代顺天元宝背四决面莲花瓣鎏金大样。以下为该帖子的原文内容（在发布时略有调整）：

煌煌大唐，盛世气象曾照耀千古，然安史烽烟骤起，将这辉煌年代拖入动荡深渊。白居易的《长恨歌》中形容“渔阳鼙（今北京、天津一带）鼓动地来”，西元七五五年，安禄山反，凭藉在河北地区的强大军事势力，迅速攻破洛阳，并于756年自称大燕皇帝，进而逼近长安，唐玄宗被迫逃往蜀地（今四川）。八载干戈不止，帝国由盛转衰，中央威权旁落，藩镇割据渐成。在这动荡的岁月里，一位粟特裔叛将史思明，继安禄山之后，于乾元二年（西元759年）在东都洛阳自立为大燕皇帝，为日后五代十国的分裂埋下伏笔。

为维系其短暂政权的运转，满足战时经济之需要，更为昭示其“顺天应人”的政治野心，史思明下令铸造新币。此前，他曾短暂发行“得壹元宝”，然“得壹”二字隐含某种忌讳，遂迅速改铸“顺天元宝”。此举虽令“得壹”一变而变为较难得之品，有“顺天易得，得壹难求”的说法，却也开启了“顺天元宝”的历史篇章。这枚承载著叛乱者称帝野望的钱币，形制沿袭唐代圆形方孔之貌，正面隶书“顺天元宝”四字，顺时针旋读，与官铸“开元通宝”的读序相异，其“顺天”之名，直白地宣示著对天命的诉求，意图以此笼络人心，巩固其摇摇欲坠的统治根基。“元宝”一词，亦在此乱世中，作为新的货币量词崭露头角。

顺天元宝主要铸于史思明称帝的短短两年间（西元759-761年），流通范围大致限于其控制下的河南、河北、山东等地。它的出现，本身便是对大唐中央货币体系的公然挑战，映照出那个分裂与混乱的时代图景。彼时，唐肃宗亦发行“乾元重宝”，两者并存，更显货币体系的多元与失序。尽管顺天元宝铸量据称颇丰，然历经千载风霜，流传至今者已属难得，其间版别繁多，背有月纹、星月者亦有之，各具意趣。

而在这众多版别之中，一类极为罕见的遗珍，如夜空中最亮的星，吸引著后世的目光，那便是“鎏金大型背四决面细致雕刻莲花层瓣之顺天元宝”。此钱形体硕大，径可达三十九毫米，重逾二十克，币身通体鎏金，即便历经岁月磨损，残存的鎏金仍熠熠生辉，显示当时高超的冶铸与装饰技术。如此奢华的装饰，暗示其绝非寻常流通之用，或为帝王赏赐、贵族馈赠，乃至宗教供奉的特殊仪典之物。

其背面纹饰，尤为精妙。有“四决面”，指的是内郭四角向外延伸出斜线，将币背空间巧妙分割，使得其间的莲花图案呈现出规整的对称之美。这种装饰手法，在唐代器物上偶可见踪迹，隐约间，似也预示了后世元代庙宇钱四决文的某些风格。“莲花层瓣”，则细腻地描绘出莲花重叠怒放的姿态，层次丰富，饱满华丽。

莲花，在唐代文化中，尤其是佛教艺术里，占有举足轻重的地位。它“出淤泥而不染”，象征着纯洁、觉悟与重生，是超越尘世烦恼、臻于清淨的化身。洛阳，作为当时的佛教重镇之一，莲花图案的流行自不待言。史思明政权将此神圣符号铸于钱币之上，或许是为了迎合民间普遍的佛教信仰，借以祥瑞之气，粉饰其叛乱之实，为自身政权披上合法与圣洁的外衣。

更深究之，这背面的“莲花层瓣”图案，其层叠对称、雍容华贵的形态，极有可能受到了唐代盛行的“宝相花”纹饰的深刻影响如图二。宝相花并非自然之花，而是艺术家以莲花、牡丹等为基本面，融合多种花卉意象，经过提炼与创造而成的理想化装饰图案，寓意吉祥富贵。钱币背面的莲纹，无论是层次感还是对称性，都与宝相花的艺术特徵高度契合，或可视为一种宝相花的变体表现。

于是，这枚图一“顺天元宝鎏金大型背四决面莲花层瓣”，便如同一面镜子，映照出乱世中的复杂面向：它既是史思明政权经济需求的产物，又是其政治野心的宣言;它硕大的形制与鎏金的工艺，彰显著非凡的地位；而背面的四决面与莲花层瓣（宝相花）图案，则巧妙地交织了世俗权力的威仪与宗教文化的祥瑞寓意。

然而，关于此版别的记载与研究尚付阙如，其确切的铸造缘由、具体用途以及存世数量，至今仍笼罩在历史的迷雾之中，或许仅存孤品，静待有缘。它不仅是一枚冰冷的金属，更是安史之乱那段动荡历史的缩影，是唐代艺术风格与宗教信仰的载体。这枚弥足珍贵的钱币，正静静诉说着一个短命王朝的野心与祈愿，期待著更多的考证与解读，以揭示其更深邃的文化内涵与历史价值。

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