首席收藏讯 作为业界最有口碑的钱币门户，首席收藏论坛一直注重纯粹钱币收藏家交流、分享、学术交流。近日，首席贵宾会员gogolf在首席收藏论坛发布了一篇原创帖子《从北宋张择端的清明上河图,试探南宋银锭的出门税》，以详细的图文描述介绍了自己对出门税名称由来的看法，以下为帖子原文(略有调整):

北宋翰林画院院士张择端的《清明上河图》画卷，大约在崇宁年间（1102-1106年）为宋徽宗而绘作，以北宋首都汴京（开封）市街，城门内外，汴河虹桥船隻之来往及金明池前围观人潮等等为主轴，以巧妙灵活画出严谨城市之结构，以娴熟高超之画法，生动地写实画出各阶层庶民人性之躯体表现出来的语言，以及城市里内四方商贾生活之概况。

其名称清明上河图之由来约有三种说法：1。描画清明时节的场景；2。清明是对宋徽宗时太平盛世之歌颂；3。是指汴京的清明坊街那一段市街及贯通到清明池宦官庭园。我个人的看法是第三种的清明坊那一段界庶民及皇室的生活写照。其实，这画卷让我最关注的是：在这城市之〝大城墙门〞之下的几间商铺店的装置设备与人物衣服穿着，加上人物面脸手势的表现出来的含意又是什么？我试着从画绘中想寻找出它与南宋银锭上戳记出门税是否有从北宋到南宋时代有它的连通贯序否。

由于这画卷受到历代文人画家的赞赏与极高的评价，加上画卷上并无文字的说明，而让观赏画者想入非非引起不同的解说，致之迷思而争议，论说众多，又引起历代画家摹仿的对象，据日本学者古原宏伸之研究。存世约有50版本之多，其中北京故官有一件来源有序的正宗画卷，还有台北故官收藏有8件，虽然是博物馆界中存件最多，但都是明清时代之摹仿品。

前些时笔者有幸到台北故官观赏并买了一本乾隆皇帝题字绘苑璚瑶清院本清明上河图，我试着把北京故官正本与台北故官明清的仿本中，尤在大城墙门下旁边之商铺店里外人物生动表态及店里设备，加以比较之，试图释解它的演变及南宋出门税名称之由来。

在大门墙下有一排栉比鳞次的商店，最靠近门墙的一间房舍里有一位坐在椅子穿着右衽长衫头载官帽的官监税务官，正在跟一位货主人结算税事，税物官背面墙壁上有颁布税物行文。按宋史食货志之商税介绍：常税名物，令有司件折，颁行天下，揭于版置官署屋壁，俾其遵守，应算物货。

店里税物官的右边有一座大型秤重器。门外有九件捆扎后的包袋，里面或许是茶叶，纺织绢布等想运出门外。旁边站着二位搬运工人，另外有一位官监正在写要交多少税并说出税数来，而这位货物主人正大声抗议说：为什么有这样多的税呢？

屋里另一副官正向外面看这二位争吵之情况。从这小局面庶民与官吏之应对肢体语言写实的画卷，可赞赏北宋张择端画家绘画枝巧与细节，它正表现出大局面北宋历史文化真实世界。

宋史食货志里介绍到：商税，凡州县皆置务。关镇亦或有之。大则专置官监临。小则令佐兼领。诸州仍令都监监押同掌。行者齐货。谓之过税。每千钱算二十。居者市鬻。谓之住税。每千钱算三十。大约如此。然无定制。熙宁（1068-1077）以来。河北河东陕西三路。支移民以租赋齐货。五年以在京商税院隶提举市易务。七年（1074年）减国门之税数十种。其先外城二十门。皆责以课息。

所以在北宋文献资料中可以了解古代大小城市城墙防卫有关镇。有大门。小面。故出入商品有过税。国门之税的说法，是北宋末年税名之写照。合乎于张择端送给宋徽宗《清明上河图》里描画靠近城墙大门之店铺情况。也可以延申南宋有出门税之由来。

2. 台北故宫清明上河图

按正本清明上河图历十年画成，最早由北宋宫廷收藏，后为宋神宗皇后族人所藏。靖康之乱后流入金国。1186年，金朝张著，张公药。郦权。王裥，张世积等人先后入藏，因上面几位看到画面而怀念故国，分别题跋于图后，然后再辗转而成为南宋贾似道（1213-1275年）入藏。贾似道是南宋丞相。

在南宋灭亡前20多年掌握朝廷大杈。他的经济改革行公田法，将公田的收入去偿付军需，建议废除和籴，减少纸币的流通以防通货澎胀稳定物价，最后因与蒙古军之谈和失利而迈到批评。。。后此图在元朝入宫被收入秘府。后为宫匠池者以贋本偷换出宫，转手到抗州陈彦廉。至正年间又被调包流落民间。再经几位明朝官员入藏展转，第三次纳入明代皇室宫廷，后由太监冯保偷出并上了题跋，而后不知去向。

到了清期时由陆费墀保存，后由湖广督毕元收藏，第四次进宫深藏紫禁城迎春阁内，嘉庆帝命人将其收录于《石渠宝笈》一书中，1924年曾被溥仪及二幅仿品一起带到东北，但溥仪不知这卷画是真品，1932年傅仪建立满州国入藏于皇宫东院图书馆楼中。1945年被收入辽宁省博物馆也当为仿品视之。直到1950年由杨仁恺等人滥定出眞迹品。后再藏入北京故宫。

我之所以道出正版的清明上河图来源有序的时间过程，为的是说明这画卷在金代与南宋共有120年左右在民间流传，尤在南宋人怀念故国之情，难免在这一佰多年之时间内总会有画家仿摹或想像而再加上有南宋历史元素成份如庶民生活与商业金银铺之特殊行业等等。而明清之仿本或许是根据南宋版本而摹仿。因为明清之仿本裡面似有南宋金银铺之出现，例如同样在大城牆下商店描画就皆然大异，如图下。

这是靠近大城门及河边的一间金银铺，据南宋耐得翁《都城纪胜》中 就是在讲金银打造的，鞴是风箱。又如吴自牧《梦梁录》这表示南宋民间用金银做日用器皿已很普遍，从另一角度来看，它是带动了临安城中金银交引铺的繁荣，金银铺设置工场打造金银器饰及金银货币（铤、牌、饼等）是南宋金银铺的重要业务之一。

画中有二人匠工正打造白色银锭，屋裡主人向顾客商人展出一张会子或钱引。商人在京城货物纳钱，得到特许证明引后，即可携往茶场、盐场及矾场收领货物，再运至各地贩卖。当时，盐、茶、矾是最能赚钱的买卖，商人们都乐于经营。所以作为茶、盐、矾这类特殊商品买卖的证明引也可以高价出售，起到了有价证券的作用。 所以购买塩引，茶引，或可交纳赋税。南宋的金银铺，被称作金银交引铺、金银盐钞交易铺、金银茶盐钞交引铺等。

这间金银铺并不是在大门牆下，而是在一般市街上。挂著招牌发卖制钱，裡面有一件乘秤重量工具。主人后面有一桌面上具有防人看到面板，内面或有珍贵物?。而主人站在跟客人讲话，而二人之间便是一座Ｖ型之展示框。

按《都城纪胜》和《梦梁录》都记载金银钞引交易铺内陈列著金银和现钱，是准备兑换、结算盐钞引的。南宋発行的会子是可以直接跟铜钱直接兑换。或用金银兑换铜币以便行小额生意。金银的买卖与兑换性质截然不同。

买卖是可以把金银当作商品，而兑换则把金银当作货币。南宋金银交引铺实现了金银的商品与货币两种属性功能，之间的角色互换，即可以买卖，又可以兑换。这一方面是由金银本身特点、功能决定的，另一方面也是南宋时期金银广泛使用于民间的真实写照。

发卖制钱这四字在今人来看会令人觉得怪怪，制钱（铜钱）被发卖表示制钱是缺又荒，这在南宋情况下是十分明显，因为一方面是大量铜钱被民间窖藏[或可解释为什麽近世纪南北宋铜钱之出土那麽多，以吨算计，及官方税收回流国库，或流出国外，如南洋，日本及邻近之辽金夏。

再加上宋朝商品经济的発展，又以铜钱为主体性的货币，需求大于供给，也就是不能满足市场经济对货币的需求。而因此造就了不同种类的货币，例如铁钱，楮币，会子，塩引，茶引，白银，黄金，最后因金元战争打乱了一切，会子发行量急速增加，而且多界会子混用，意味着贬值加速，，南宋后期时人感叹[钱荒物贵，极于近岁，人情疑惑，市井萧条。故经济的溃败是决定南宋命运己无可挽回了。

上面5张图片是来自台北故官之清院本清明上河图，有款识，我的推理是这几位清代画家如果没有了解南宋社会经济金银铺的智识之背景下很难会画出上述有凸出南宋之有关钱币金银铺之图案来，所以我合理之推想是他们有一张南宋人怀念故国摹仿北宋之明清上河图，而此仿图并注入南宋临安府市街上常见之金银铺之情景而上画。这些画景有点似是南宋经济文化的缩影。据然台北故官还有八件清明上河图仿本，或许有一，二件南宋之版本乎否？因为张择端没有文字之说明，而让后人自我解读。我神交古人，自言自语。不知可否。

声明：首席收藏(shouxi.com)独家稿件，版权所有，任何媒体或个人未经许可，严禁转载。

(首席收藏网|shouxi.com gogolf)