摇钱树具有升仙和求富的双重含义，起源于东汉初期，形制复杂多样，非常精致，受到当时人们的喜爱。截至目前，全国各地多有摇钱树出土的消息，最早出土和发现于中国中原地区，近年在中国西南地区又多次出土并有新发现。文物专家、钱币学者对摇钱树进行了年代考证、划分类型，分为东汉早期、中晚期和蜀汉时期。

一、摇钱树的历史渊源及地域分布

摇钱树的起源，一说源自四川三星堆出土的商代青铜树；二说源自战国时期的流行器物多枝灯，或汉代各种神树模型。目前持后者意见的学者为多数。还有不少学者指出摇钱树枝片上的动物和钱币图案与四川盐源出土的青铜枝片可能有渊源关系。

最早的摇钱树年代是东汉早期，数量稀少，集中在成都平原地区；东汉中期和晚期该器物迅速流行,覆盖今天的四川、重庆以及周边地区;东汉末到三国时期,摇钱树数量锐减；西晋时彻底消失。有摇钱树出土的墓葬大多为大中型墓葬，表示该器物在当时的使用者属于富有家族。

摇钱树的地域分布：迄今为止，全中国共发现摇钱树189例，主要分佈在四川、重庆、云南、贵州、陕西、甘肃、青海、宁夏、湖北等地，2015年在新疆首次出土发现。

二、摇钱树的实用功能及起源背景

摇钱树的用途，一说用于死者生前家庭范围内的祭祀；二说是早期道教法器；三说是专门的陪葬用器皿。

现在学术界认为第三种说法最有依据，并承认摇钱树可能赋有多种意义。最主要是引导死者灵魂进入死后仙界(“引魂升天”)，其次也是民间祈求财富的表现，同时摇钱树还可能有庇护死者家庭子孙的作用。

经过专家、学者多年来对摇钱树的研究，认为其起源缘于古人对树的崇拜。“树崇拜是一种举世习见的文化现象，而巴蜀文化区的这种现象更加独树一帜。”研究认为，“他们尊崇西蜀‘天下之中’的‘建木’与‘建木之西’的‘若木’，认为它们是众神通天地的天梯与日神的栖息之所。因此，很多出土稍早年代的摇钱树叶片上都有与各民族神话传说相结合，并演化为社柱、树神的透雕图案”。

“这些图案都是以树木为中心，适当加上一些地域特徵性：就像头上长树的神人”，这种“建木若木崇拜”历经夏、商、周、秦、汉以来长久不衰，只是随时代的变迁而逐渐演化。“到了汉代以后，随著人们人文观念的提高，宗教观念的渐渐衰退，叶片上透雕的大大小小的钱币造型取代了之前的各种神话图案”。

可以说，摇钱树反映了树崇拜的一个阶段，对神的信仰开始变成对金钱的崇拜，那个时候，人们开始认为财富、金钱高于一切。发展到秦汉时期，摇钱树已经成为人们日常使用的灯具，引人追思那些给人间带来光明的日神之树，或注入金权主义的观念，成为了象徵土地和金钱财富的明器。”

三、摇钱树的文化属性

关于摇钱树的属性，主要有两种观点：一种说法是摇钱树是西南地区文化的产物，持此种意见者佔大多数，理由是摇钱树这种器物只在西南地区发现，绝无仅有。另一种说法是摇钱树为汉文化产物，使用者为移民到成都平原的汉人。该观点于20世纪90年代后提出，依据是出土有摇钱树的墓葬，与中原地区墓葬在格局、规模、其他随葬品方面都一致；并和同时期西南地区出土的随葬品和规模有很大的差别。

四、摇钱树的结构布局

摇钱树在结构上分两部分：陶制或者石雕的基座(摇钱树座)和插于树座的青铜树。树的部分又可分两部分：树干和枝叶。早期树干多为实心，但大多数发现的摇钱树树干为空心，横截面为椭圆形，布波浪纹。一般树干长1.5-2.0米，分4-6节。每节都有4个插槽，供插嵌枝片之用。枝片装饰图案多种，主要有凤、西王母、龙、羽人、猴、钱币等。

五、对新疆出土摇钱树的考证

新疆出土了一件带10枚“定平一百”钱币的摇钱树，经测量，重180克，通高18釐米，除上挂10枚“定平一百”钱币——其钱背皆为穿上下铸龟兹文，穿左右铸汉文“五铢”；还有一个较小的青铜人物铸在摇钱树的右侧。这个小型人物向右观望，头顶有高肉髻，额及两侧有发际，面部圆润，穿圆领衣，衣袖颇窄，左手拳握衣角下垂，呈“U形，再延经右手腕下垂，作左手插腰、右手摇树状，憨态可掬，十分精美。

结语

摇钱树又称钱树、神树，东汉时期开始在西南和华东南地区广为流传。是中国神话传说中神树造型艺术最精彩、最杰出的表现形式。加上述面文“定平一百”背文穿上、下铸龟兹文，穿左右铸汉文“五铢”，可见新发现的龟兹铜钱和摇钱树是“定平一百”钱最晚在西晋十六国之成太宗李雄晏平年间(公元306-310年)铸造后传入西域古国，再铸造了“摇钱树”及“定平一百”背“汉龟五铢钱币”。

同时，这也是巴蜀地区巴楚、江南民俗信仰之物证与西域龟兹文化结合的实证，更是古代新疆、中国货币文化的产物和典型的代表，从一个侧面充分反映了中国古代博大精深的货币文化思想理念和铸造工艺，进一步证明了古代西域自古以来就是伟大祖国不可分割的重要组成部分。

声明：本文转自《东亚泉志》第一期，《摇钱树及新疆首次发现的“摇钱树”研究》，作者：崔志瑞、周辉，有删改。