又到了素有中国情人节之称的七夕节，近年来商家炒作，让公众都认为七夕是情人节，但他真的是中国情人节吗？根据众多历史学家的说法，要说中国的情人节，农历正月十五的“上元节“才是真正的中国情人节。这一天，男男女女，借观花灯之名，会中情之人。而七夕绝对不不应该是中国的情人节。

据悉，七夕节起源于汉朝， 据《西京杂记》：“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人具习之。”南北朝任昉所著的《述异记》将《诗经·大东》篇中的“女郎”和“织女”这两颗星赋予了凄美故事的色彩。此后，女郎织女的故事慢慢融入到了这个节日中。但即便在这种情况下，七夕也从来都不是情人节，而是姑娘们开始向织女乞求心灵手巧。

在中国古代，七夕与爱情完全无关，七夕节又叫做乞巧节。乞巧节，顾名思义就是乞求心灵手巧。这一天，未出嫁的少女都会成群结队的游玩，互相比一比自己亲手做出来的手工艺品，并祈求永远心灵手巧。

每到一年一度的七夕节，唐代妇女就会置办香案，供上瓜果，进行各种乞巧活动。夜色降临，迫不及待的一众人开始对月穿针，能将细细的线在微弱的月光下又快又准地穿过针鼻( 古称金针度人) ，一连穿过七枚称为巧手( 得巧) ，穿不到的只好留待明年努力。不管得巧与否，所有妇人都要拜月拜谢织女，希望织女在百忙之中传授几招做针线活的秘笈。

这样的活动往往通宵达旦，唐时的七夕基本上就是妇女的狂欢夜。晚唐诗人罗隐作《七夕》纪其事云：络角星河菡萏天，一家欢笑设红筵。应倾谢女珠玑箧，尽写檀郎锦绣篇。香帐簇成排窈窕，金针穿罢拜婵娟。铜壶漏报天将晓，惆怅佳期又一年。

宋元时期七夕节的隆重程度，丝毫不亚于春节。当时还专门设有“乞巧市”。乞巧市顾名思义是专卖乞巧物品的市场。七夕在闽南一带，还有一个意义，说是七娘妈的生日。把七位仙女作为幼童的保护者，谓之拜七娘妈。新生儿叫新契，到了成年，叫和七娘妈解契，出花园。有这两种年龄阶段的人家都要特别隆重庆祝七夕节。要陈设小楼阁，家具，衣物，脂粉，花朵作为供奉。

随着时间的推移，历代的七夕节也不断发展演变增添新的内容。但唯一不变的是，从来都不是情人节，都是姑娘们在乞求心灵手巧的节日。文革时期，有关传统节日的文化活动都被打上了“封建迷信”的标签。在那十年中，除了春节与清明节以外的传统节日都被取缔，承袭上千年乞巧活动也被中断。

文革结束后，传统节日开始回归大众视野。只是，经过的10年浩劫的侵袭，再难重拾旧日的风致。再加上经济的高速发展与物质的横流，传统的过节方式，于我们渐行渐远，甚至连原本的内涵被扭曲与误读。

在今天，同是中华文化圈的日本、韩国依旧在存在着七夕节。在日本, 乞巧节又称七夕祭，这在奈良时代就从中国传到日本。日本在明治维新后把七夕的日子，由中国农历七月初七改为公历的七月七日，不过还是有少数地区继续沿用中国农历七月初七。韩国的七夕节，和中国大一样，都为农历七月七。

值得一提的是，七夕节在日本和韩国都没有成为情人节，反而保留着最传统的节日方式。日韩都延续了乞巧的风俗和习惯，都是在祈求姑娘们能心灵手巧。这一天，日本人用五在诗笺上写下愿望和诗歌，然后挂在院内的小竹子上。在韩国，年轻的姑娘们把瓜果放在桌子上磕头祈求手艺越来越好。

其实每年七夕日，也是中国著名民间故事牛郎织女再相逢的日子，2003年中国人民银行曾发行中国民间神话故事彩色金银纪念币（第3组），其中一枚5盎司长方形彩色银币，主题就为鹊桥相会，凸显七夕故事，币面上，织女踏云而来，与牛郎鹊桥相聚。在神话传说中，织女和牛郎生下一对儿女，但却因银河相隔，家人难聚，只有在农历七月初七这一天，家人才得以两全。虽然中国人表达含蓄，但鹊桥相会之景却是以实际行动真切地表达了相思。不过币中，也并未显现任何中国情人节相关。

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