编者按：随着钱币收藏的日益盛行，图案文字等元素已远不能满足藏家的收藏乐趣。很多别类的收藏文化自此进入到钱币收藏爱好者的视野中，墨戳文化便是其中之一。墨戳不同于钱币图案和文字的死板，其笔墨和文字之间自带各类有趣新鲜的故事，或喜庆、或庄严、或励志，不一而足，受到很多钱币收藏爱好者的关注。近日，泉友癸卯无花发表一篇《太平天国墨戳初考》，以解读太平天国时期的“天章公估”墨戳文化，以下为原文(首席收藏略有调整):

今夏，我有幸连得两批墨戳双柱，其中十余枚币面盖有“天章公估”、“九五（或九折）”、“×记”等字样。

公估性质的墨戳很是罕见，这勾起了我探究一番的欲望。抱着试一试的想法，我直接输入了“天章公估”进行查询，没想到检索出来的多篇文章，结合这批双柱的出土地点，竟使答案呼之欲出：这是太平天国公估机构的墨戳。

根据资料显示，在太平天国货币制度中，凡行使钱文都用足钱，不准扣串，三令五申，厉行禁此，其布告中有：“天朝万事满足，不准丝毫欠缺”等语，一扫以往钱文扣串的流弊。又自清朝乾隆、嘉庆以来，外国银圆流入中国，初仅行於闽、广，遂渐流入江苏、浙江，后来苏、浙两省，几於没有一处地方不行使。

每元重七钱三分，始值钱八、九百文，继值一千多，到太平天国庚申十年后，竟增至一千七、八百文，奸商益肆垄断，无疵的叫做净光，凿硬印的叫做毛洋，又有大花、小花、烂板等名目，兑钱折价，叫做贴水，从五十文到二百文不等，任意轩轾，一天里面，也有涨落。民间行使，备受盤剥。

太平天国为著取缔奸商这种垄断，因在各市镇设立公估庄，对外国银圆的行使加以管理，凡市用外国银圆，必须赴公估庄加盖图记，分别花光打印等估定价格，在公估庄图记旁盖上净光或某折字样，以别高下，并盖上经手估价者姓名，以表示责任。於是在太平统治时期，奸商无法垄断，人民称便。

到了同治年间，苏州桃花坞人汪心耕总理嘉兴粮饷，在盛泽镇设立筹饷总局，创设厘捐、卡捐、铺捐、房捐、军柴捐、红粉捐诸名目，专以强派勒罚为事；另开设天章机捐局，凡绉纱绸缎湖丝在盛泽经过者，先抽佣钱三分，然后再行收捐，每匹丝绸俱要盖上天章机捐局图记始准销售；又开公估钱庄，洋钱进出必先到钱庄用印，每洋捐钱70文，未曾用印者概不准用。

在任职两年多的时间里，汪心耕“总办各处厘卡，每月包解军饷，议定银数，陆续解赴嘉兴，余下者悉饱私橐”，仅此一项便“获银数十万”。盛泽人沈枝珊分辖嘉兴境内厘卡，各卡每日征收税银四五百两，而汇解嘉兴军营者不过十之二三，其余悉归己有；又借修建听王府、修筑嘉兴海塘之名，按田各摊派一次；凡有官员路过，必摊捐居民迎送各费。沈氏也由此成为暴发户，“积资至数十万之多”。

通过对以上的历史记载的解读，我们可以得到以下4点，用来证明这批墨戳是出自太平天国公估机构，若笔者查考无误，那么这批墨戳盖下的时间应是在1860—1863年之间：

第一，这批银币出土自嘉兴海宁，该地区曾被太平天国政权统治，统治期间使用的主要就是双柱银洋。

第二，太平天国统治嘉兴时，曾成立“天章绸庄”、“天章机捐局”。有关史料在记述此事时，紧接着记载“又开公估钱庄，洋钱进出必先到钱庄用印，每洋捐钱70文，未曾用印者概不准用”。由此可见，公估庄的名称很可能也是“天章”。

第三，上述史料亦明确记载，公估墨印上有“净光”、“某折”字样，以表示洋钱的耗损程度。这些记载与这批墨戳左边印文是相符的。

第四，史料提到太平天国在各市镇都成立了公估庄，说明公估庄不止一家。这批墨印右边的“某记”，我曾辨别出“李记”、“果记”等，应该是“天章公估”的各个分号。

声明：本文转载已获原作者授权，原标题《太平天国墨戳初考》，作者:癸卯无花。