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谈2016吉祥文化纪念创作:立象尽意 简洁爽快

http://www.shouxi.com 2016-04-28 09:50 新浪收藏

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2016中国吉祥文化系列纪念币,已掀起中国贵金属纪念币市场的新一轮收藏热潮。钱币上美妙的图案,令不少藏家痴迷不已,其诞生过程也颇让人好奇。不久前,该系列纪念币的图稿设计师通过分享创作时的灵感与思路,向众人揭示了这一答案。

“吉,善也”;“祥,福也”。作为第二组吉祥文化题材金银纪念币的图稿设计者,设计之初,我思索着,延续第一组图稿的吉祥与喜庆,从人们熟悉的中国传统吉祥文化中,寻找最简洁元素表达人们对家庭美满、幸福安康、福禄双全的美好追求。

在寻找过程中,我发现中国人民对长寿的期冀贯穿华夏民族发展始终。不同地域文化习俗在绵延数千年的中国传统文化长河中,吉祥文化根植于民众,凝结了华夏民族的伦理情感、生命意识与宗教情怀,源远流长,博大精深。

吉祥文化的核心,在于激发人类深层创造力,从而提升人类生活水平。吉祥符号、吉祥物、吉祥图案,就是人类创造出来的借以传达心声的道具,老百姓通过各种形式表达对美好的期盼。比如,过年写春联、贴春花、放炮竹;比如,中国建筑雕刻纹样中,吉祥内容占据相当大比例。

中国人事事想图个吉利,讨个好口彩的习俗由来已久。《庄子·人间世》说:“虚室生白,吉祥止止。”汉代将吉祥语句的文字如“延年益寿”、“万事如意”、“延年益寿大宜子孙”等用织物提花的方式织入锦之中。一些新疆出土的丝织品后来索性用这些吉语命名,比如,“延年益寿”锦,“万事如意”锦,等等。用这种锦缝制衣服,就能“吉祥一生”了。

甘肃成县天井山摩崖上刻有汉灵帝建宁四年的《五瑞图》,是我国现存最早的石刻吉祥图,开辟了以雕刻手法表现吉祥文化的先河,为钱币设计表现吉祥文化提供了借鉴。古代吉祥纹样称为“符瑞”,南朝《宋书》中记载了自汉至刘宋符瑞就有黄龙、赤龙、凤凰、麒麟、灵龟等97种之多,蝙蝠就位列其中。

古人认为,“言不尽意”、“立象以尽之”,强调符号使用比语言思维更重要。吉祥纹样实际上就是一种符号,人们一见到它就感到愉悦。凡是人们认为好的东西,都会表现在吉祥文化中,构成吉祥文化的永恒主题和美好画面。

明清两代吉祥纹样广为应用,达到巅峰,到了“图必有意,意必吉祥”的程度。吉祥纹样、寓意纹样,通常人们认为是一回事。但在概念上,它们之间还是有区别的。寓意图案是指寄托特定内容意义的装饰纹样。寓意者,借其他事物以寄托本意,比如,梅花寓意傲霜斗雪,松树寓意坚强不屈。彩陶,青铜器上的动物图案与古代图腾相联系,其内容并不一定吉祥。

寓意吉祥的纹样自然是吉祥纹样,显然吉祥纹样是寓意纹样之一。吉祥纹样指以转意、谐音等比附手法构成具有某种吉利含义的纹样。比如,竹枝与花瓶的组合为“竹报平安”,两只柿子与一只如意相配为“事事如意”等。五福图案在此时获得大量运用是人们表达祝福的常见形式。

在翻阅了大量关于“五福拱寿”的资料后,我开始着手蝙蝠和寿桃的资料搜集。关于五福拱寿这一题材的素材可谓包罗万象。有剪纸春花,有木刻门厅隔扇门裙板,有碗碟上烧制的五福拱寿,也有鼻烟壶上吉祥纹样,等等。

“蝙蝠”,在传统文化里“蝠”与“福”同音。因而蝙蝠就成了“福气”、“运气”、“幸福”的象征。蝙蝠的数量多少,寓意着不同祝福。所谓“五福”是指,一为长寿,二为富贵,三为健康,四为道德,五为善终。五福之首寿为先,有福有寿,是人生的一大追求。

在第一组图稿中运用到的元素有蝙蝠、吉祥花卉、祥云图案以及寿桃。整个币面呈现一派花团锦簇的热闹景象。整理好思绪,我开始了构思创作。在第一个方案中,我尝试以大团圆的结构形式,以五只蝙蝠围绕硕果累累的桃树,祥云环绕下呈现热闹的气氛。寿桃上叠加“寿”字来烘托主题。相传,蟠桃三千年结一次果实,是长寿的象征,用众多寿桃衬一个寿字,就有“献寿”、祝寿之寓意。

但这样的画面虽然热闹,却不那么适合后期浮雕制作。“寿”字叠加后的寿桃在浮雕制作中会影响其美观,难以表现果实的饱满。想到这儿,我果断将图稿中的寿字去除了。去除了“寿”字后的币面,虽然突出了果实累累的寿桃,但画面布局显得琐碎。于是,我再次尝试做减法,省略了叠在蝙蝠下面的云纹。这样就产生了第二个方案的图稿。

新设计的图稿币面比之前的图稿方案要清爽许多。五只蝙蝠环绕下,桃树枝繁叶茂。然而经过反复思考我觉得寿桃略带木刻的痕迹使画面略显呆板,于是我重新又对图稿作出修改。衬以喷砂效果的寿桃使桃子有了新生命,仿佛染上了粉嫩色彩。这样的画面形式大致上已经能表现出“五福拱寿”具备的元素,并且能传达吉祥祝愿的币面语言。

我希望能在此基础上使画面更富有生气。经过反复调试,最终所有元素向右侧移动,使重心向右侧靠。这样做的好处能把文字与面值清晰显现。另外,还转动了蝙蝠的位置与大小,使蝙蝠也能灵动飞翔起来。(作者为2016吉祥文化金银纪念币图稿设计师)

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