首席收藏讯 北京时间9月27日消息，SBP2024年10月香港-新疆边境瑰宝将于10月15日举行，这场拍卖的拍品为《边境瑰宝——新疆金银币全图典》书中原物。该书由台湾资深钱币收藏大家林宪璋先生和陈吉茂先生联合主编，不仅涵盖众多珍品，还记录有诸多名品的流传历程与故事。本文与大家分享当中两枚极具特色的珍贵拍品，共同欣赏其独特魅力。本次SBP2024年10月香港秋拍多场高清预展已上线首席收藏，各场亮点综述将于近期推出，欢迎大家查阅及关注。

首先分享的是该场Lot:41134拍品，新疆喀什大清银币库平壹两齿边，PCGS-SP30，目前评级有分仅此1枚。此钱币依照户部形制试铸，是当时唯一采用库平纪重的新疆流通币，为适应新疆当地需求而加铸回文，其独特的龙图币面设计与同时期其它新疆钱币有着明显差别，币边的二十五枚阳刻五角星更是罕见。因其试铸性质存世量极为稀少，据现有记录存世量或仅有2枚。

与内地接轨 新疆币首见权衡标准

清光绪三十二年（1906年），户部明确规定库平壹两银币为本位币，并要求各地造币厂依此形制仿铸。但由于各省各有考量，导致命令虽下却未实际执行。然而新疆省却意外地遵从了这一命令，于同年（回历1324年）试铸了这种“喀什大清银币库平壹两”银币。当时新疆因采用湘平纪重，而影响了与内地各省的经贸往来，可能是在这种背景下，准备将此币改为库平，以回应政令并着眼于与内地各省接轨，改善流通不畅的状况。

“库”指国库，“平”为秤的砝码，“库平”是清政府部库征收租税、出纳银两时所用的衡量标准，源自清代制定的度量衡制度——营造尺库平制。清康熙年间，《律吕正义》中将一百粒黍子纵向排列的长度定为营造尺，作为度的标准；升斗之容量、砝码之轻重则以营造尺的寸法来确定，制成一定尺寸的漕斛，作为量的标准；用金、银、铜、铅四种金属立方寸的重量作为权衡轻重的标准，而称为库平。至光绪三十四年（1908年），为统一度量衡制度，清廷农工商部和度支部规定，度以营造尺为标准（32厘米）；量以漕斛为标准；衡以库平两为标准（37.301克），这种以营造尺、漕斛和库平两为基础的度量衡制度，即为营造尺库平制。

清代内地各省所铸钱币均采用此制，“库平”二字常直接铸造于币面，而此枚新疆喀什大清银币库平壹两，不仅是新疆币中首次采用“库平”的品种，也是首次仿效内地，将权衡标准铸于币面的钱币。但可能是考虑到“库平壹两”与新疆惯用的湘平不同，会造成使用上的不便，其后所铸钱币又改回“湘平”纪重，这种库平钱则未有流通及续铸。

一般情况下，采用湘平纪重是新疆钱币区别于内地各省的重要特色之一，这一传统始于清光绪三年（1877年）左宗棠平定新疆回乱，因其本人及部下多为湘人而惯用此制，因此后来新疆各种钱币均以湘平纪重。例外的就是“喀什大清银币库平壹两（无星月）”以及“新疆省造光绪银元 SUNGAREI”系列，然而后者虽也为库平纪重，但因属德国铸造样币，目前仅存极少的银、铜样币，未曾流通于市，因此这种“库平壹两”是当时新疆本地铸造和流通钱币中唯一采用库平者，成为别具历史意义的大珍品种。

币边阳刻五角星 洋溢回族风格

此币币面珠圈内“大清银币”对读，上下分别镌刻汉文“喀什”、“库平壹两”，左右两侧加铸回文，左回文译为“库平一两”，右回文译为“喀什使用”及回历纪年“1324”。币背蟠龙居中，龙图形态与其它新疆币大相径庭，龙图的外围也完全空白，无珠圈或文字图案；而币边尤为特殊，阳刻有二十五枚五角星。五角星起源于金星，这颗行星在天空中的运行轨迹恰好形成五角形。而五角星也是伊斯兰信仰中光明的象征与标记之一，这点也与当时新疆地区的维族风格相契合。

第二枚分享的Lot:41137拍品，新疆喀什大清银币湘平壹两星月龙电码币，NGC-XF-Cleaned，目前存世仅见2枚。此币面右方回文译为“喀什使用”，左方回文译为“壹两”，回历1325年分列两排，币边的十六位数字电码暗藏玄机。

清光绪三十三年（1907年，回历1325年），继前一年试铸的“库平壹两”未正式采用和流通后，新疆喀什造币厂随即于次年开铸湘平纪重的大清银币，包括壹两、伍钱、二钱三种面额流通于市。此枚“湘平壹两”即为其中的试铸版式。若仅从字面图文来看，其并无太多特殊之处，但翻至币背面则尽显其珍稀之像，蟠龙图案外环绕11对新月及五角星，而币边阳刻的五角星及"六三九八、三二七六、OOO一、O三五七"这十六个中文数字，从未见于其他新疆银币上，无论是设计还是蕴含之意，其稀有度与独特性皆无愧于新疆大珍之名。

星月争辉 象征光明与新生

如同基督教以十字架、佛教以“卍”字、道教以阴阳鱼为标志类似，五角星及新月图案在许多清真寺建筑的圆顶或尖塔上常常可见，在当今世界数十个穆斯林国家中，也有十余个国家国旗上绘有星月，是伊斯兰教的象征标志之一。

新月（al-Hilal）在阿拉伯语中意为“希拉勒”，即上弦月，对于以游牧为主要生活方式的民族来说，炎热气候使得他们经常在夜间活动，因此能在夜晚带来光明的月亮自然备受重视。在阿拉伯历法中，新月初升被视为每月第一天的开始。而新月真正成为伊斯兰教的重要标志，是在十六世纪奥斯曼帝国赛利姆二世用新月装饰清真寺大穹窿，并引起各地仿效之后开始的。而上文提到的“库平壹两”币边的五角星，也出现在此币的背面，代表光明的五角星与代表新生力量的新月相结合，蕴含着光明与新生满盈的正面意义，这种地方特色凸显了这枚钱币的特殊性和稀有性。

币边藏秘 解码成趣味

这枚钱币的另一重要特色，在于币边所镌刻的“六三九八、三二七六、OOO一、O三五七”这十六个中文数字，这串密码数字译成中文即“足湘一两”之意，因此此币也被称为“电码币”。

1835年，美国人艾尔菲德-维尔（Alfred Lewis Vail）与萨缪尔-摩斯（Samuel Finley Breese Morse）发明了摩斯电码，使用“•”和“-”两种符号的不同排列顺序来表示字母、数字和标点符号，但这种方式仅能传达以英文或拉丁文拼写的文字。直到1873年，法国驻华人员威基杰（S.A Viguer）参照《康熙字典》的部首排列方法，编成了第一部汉字电码本“电报新书”。其中文电码表以四位阿拉伯数字为代号，从0001至9999按顺序排列，汉字先按部首后按笔划，字母符号则放在电码表的最后，最多可表达一万余个汉字。根据此中文电码表查询得知，“六三九八、三二七六、OOO一、O三五七”即“足湘一两”的意思。第一位查出“足湘一两”涵义的是香港藏家黄振安先生（人称酱油黄），他也是电码币的首位拥有者，其后将该币入藏鸿禧美术馆。

此币在币边铸刻电码的原因推测有两种，其一，当时的中国钱币在铸造时，为防伪或区分版别，制版者常在钱币某些部位设计隐藏的秘密标记，因此此币所铸电码可能是作为重量版别的暗记之用；其二，就像新疆另一大珍名币“光绪银圆三体文”，为了便于流通将满、汉、维文三种文字同列于币面一样，这枚钱币的电码极有可能是为广大新疆省中不同民族与语言的商民，提供了统一的标准解释，以方便钱币的流通使用。有趣的是，“三体文”与“电码币”都是基于广为流通的目的而加入特殊设计的钱币，但其流通程度却截然不同，电码币所见的存世量可谓极其稀少。

这枚钱币在币边铸刻电码的原因，推测有两种可能性。首先，当时的中国钱币在铸造过程中，为了防伪或区分不同版别，制版者常常在钱币的某些部位设计隐藏的暗记。此币所铸刻的电码就可能是作为暗记之用，以增加其防伪性和识别度。其次，类似于新疆另一大珍名币“光绪银圆三体文”，为了便于流通，将满、汉、维文三种文字同列于币面，这枚钱币的电码也有可能是为当时新疆省中不同民族与语言的商民，提供了统一的标准解释，以方便钱币的流通使用。有趣的是，“三体文”与“电码币”都是基于广为流通的目的而加入特殊设计的钱币，但它们的流通程度却截然不同，电码币所见的存世量极其稀少。

综上所述，新疆喀什大清银币库平壹两齿边，和新疆喀什大清银币湘平壹两星月龙电码币，以它们独特设计和稀有存世量，成为新疆钱币中的瑰宝。不仅展示了清末新疆地区的货币创新，也反映了当时社会的多元文化。对于收藏家和历史研究者而言，这两枚钱币无疑是不可多得的珍品，值得深入研究和珍藏。

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