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北朝时期钱币凝萃 见证人类苦难史中艺术熔炉

http://www.shouxi.com 2022-09-07 09:18 首席收藏网

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南北朝是人类的苦难史,却也是艺术的熔炉。这件北魏时期的泥塑残像,有气息,很恬静,嘴角那一抹微笑,可以和蒙娜丽莎媲美,让人瞬间平静下来,享受一份安详。你是不是会惊叹,乱世竟有这样的美。遗憾的是,出土这件残像的永宁寺,在北魏终结的那一年被大火烧毁。

太和五铢--北魏第一钱

从公元386年鲜卑族拓跋珪重建“代国”到534年分裂为止,北魏国祚共148年。话说“代”是春秋末期的一个诸侯国,以少数民族为主体,那么少数民族拓跋氏的国号为什么后来要改用“魏”?

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一种说法拓跋氏自称是黄帝后裔,黄帝发源地是战国时魏国所在,另一说是可能当时拓跋珪在争夺属于魏地的河东地区有关,“魏”字除了具有美好伟大之意,有着“神州上国”之名,因此用“魏”来命名国号更显得正统。

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不得不说,周天子分封天下的诸侯国,对以后的王朝影响十分深远,后朝分封诸王爵位都是用周朝的诸侯国名,比如梁王朱温、赵王石勒、秦王李世民。

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太和五铢即是北魏孝文帝拓跋宏,于太和十九年(公元495)铸造

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"太"笔画呈方折篆体,“和”字有增笔

了解了北魏的国名,再来看看北魏的钱币。在太和年以前,北方商业几乎处于停顿状态。《魏书·食货志》“魏初至于太和,钱货无所周流”。作为北魏建国百年后的"第一钱”,“太和”2个字写法比较特殊,后期有不少资料表明宣武帝时,洛阳的商业相当繁荣,俨然成为了国际性的商业大城市。

永安五铢--见证北魏的分裂

公元528年4月,北魏权臣尔朱荣通过发动河阴之变,屠杀北魏皇氏贵族和诸多百官2千余人,完全控制了北魏朝政的实权,尔朱荣拥立长乐王元子攸入洛阳,改元建义。

为了巩固和和控制与孝庄帝元子攸的关系,尔朱荣还把自己的女儿嫁给元子攸做皇后,元子攸很清楚自己的处境,虽名为皇帝,实际上就是傀儡。尔朱荣自己当然是像当皇帝的,但条件不够成熟,据说摇卦占卜没有吉相,接连四次都没有成功),而且他也知道自己杀人太多,名不正言不顺,不敢留居洛阳,跑到晋阳去了,然后遥控指挥元子攸。

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5个月后,也就是528年9月,魏改元永安。永安二年(529)九月 ,官府立炉开铸,钱文曰“永安五铢”,此次铸钱,意在统一货币。

有意思的是,为了提升币值,朝廷还专门拿出一批国库里优质的绢布低价售卖“官欲贵钱,乃出藏绢,分遣使人于二市卖之,绢匹止钱二百,而私市者,犹三百”。 然而并没有达到目的,这批货卖完了,钱币价值还是不稳定。

但是这个钱的钱文和设计还是很讨喜的,后来北魏分裂为东魏西魏时,仍然沿用并铸造永安五铢钱。据说东魏兴和三年,有鸟雀衔着永安钱飞到当时的渤海王高欢面前,被视为祥瑞之兆,于是铸造了一种背四出文的永安五铢。

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还有一种背“土”字的永安钱,“土”字是因为拓跋氏崇尚土德,这个来自北魏孝文帝改姓的一道诏书。诏书曰:“北人谓土为拓,后为跋。魏之先出于黄帝,以土德王,故为拓跋氏。夫土者,黄中之色,万物之元也,宜改姓元氏。”诏书对拓跋氏的由来,以及为什么要改拓跋姓为元姓,做了清楚的解说,也说明了魏朝对“土”是由衷崇拜的。

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正因为土字在穿口上,与穿孔相连,正好组成一个“吉”字,所以当时又称吉钱。在钱币上铸“土”字是孝武帝继承其先辈孝文帝的衣钵,表示“以土德王”的意思。

常平五铢--精神病王朝的永世之钱

北齐有两个深刻的特点,第一,这个国家的短命君王们特别奇葩,暴政凶残,有禽兽王朝之称,史上有学者一度怀疑这是个精神病家族,残暴程度令人发指。第二,具有讽刺意味的是,北齐铸造的常平五铢精整精美,因为钱文吉祥,至今都是收藏爱好者们喜好的热门品种。

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东魏的实际掌权者高欢死后,他的次子高洋废掉东魏的傀儡皇帝,登基称帝,改国号为齐,史称北齐。前面提过东魏有一个传说,有鸟儿衔着永安钱飞到高欢面前,被视为祥瑞之兆,所以北齐到天保四年(553年),主要用的还是东魏永安五铢钱,杂用其他钱币,但是币值混乱,私铸盛行。北齐文宣帝高洋想要结束这种状况,便开始铸造新的钱币。不过很有创意的是此次铸钱没有使用高洋的年号,而是取名“常平五铢”。

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《隋书》记载“文宣受禅,除永安之钱,改铸常平五铢,重如其文。其钱甚贵,且制造甚精。”两个“甚”字,可以看出,常平五铢确实形制精美。

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而这个“常平”不仅仅是字面上的某种吉祥的语义,它是旧时农耕社会的一项非常重要的社会制度——“常平仓”。常平制度源于春秋战国时,管仲的"敛轻散重"论、计然范蠡的"平粜(tiào)"论、李悝的“平籴(dí)”论等经济思想。

通过在丰年或者粮食收获的时候尽量多买进一些米,di 那就是这个字,入米(籴),将米储备起来,以免谷贱伤农;在遇到歉收年或青黄不接时再卖出,tiao(粜)字,就是卖出米,来稳定粮价,以此来调节粮食供求关系,这种政策就是常平仓制度。

北周四品--史上最能隐忍的皇帝复仇上位

北周武帝宇文邕上台之前,北周已更迭了两位短命的皇帝,杀死两个皇帝的实际掌权者宇文护,则是他们的堂兄弟。列个顺序表来表示他们的关系。

(1) 宇文泰,北周政权的奠基者。

(2)宇文护,宇文泰的侄儿,在早年征战时,立下屡屡战功,在宇文泰死时,宇文护接掌国政。

(3)宇文觉,宇文泰的嫡三子,北周第一位君主,被宇文护暗杀,谥号北周孝闵帝

(4)宇文毓,宇文泰的庶长子,宇文觉的兄弟,北周第二位君主,被宇文护毒杀,谥号北周明帝

(5)宇文邕,宇文泰四子,谥号北周武帝,他们三个亲兄弟都是宇文护作为傀儡附上位的,但是宇文邕,在位期间终于杀掉了权臣宇文护。

得到实际政权后,宇文邕为了强国兴兵实施了很多举措。在经济上,他减免地租,兴修水利,调动劳动人民的积极性。军事上,他常躬亲行阵。 《北史》有记载:“见军士有跣行者,帝亲脱靴以赐之”。而在私人生活上,宇文邕可以用俭朴来形容,也鼓励手下官员以俭为本。在宇文邕的经营下,北周帝国走向了巅峰,消灭了北齐,基本统一了北方。但是后人们对于宇文邕的深刻印象却是因为“周武帝灭佛”这件事。

建德三年(574)五月, 周武帝顶住来自各方面的压力,下令在当时佛教盛行的北周罢斥佛教,从而在全境内展开了一场声势浩大的灭佛运动。在这次运动中,佛像全都被毁,寺庙被收为国有,寺僧均被勒令还俗。

《周书》记载:“(五月)丙子,初断佛、道二教,经像悉毁,罢沙门、道士,并令还民。并禁诸淫祀,礼典所不载者,尽除之。”

《周书·武帝纪》载:“(建德三年六月)壬子,更铸五行大布钱,以一当十,与布泉钱并行。”从史书所记载的来看,五行大布的铸造时间与灭佛时间前后衔接,可以推断出,铸币所用之材料,极有可能就来自于佛造像熔化所得。

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以一当十,很明显 这是虚指大钱,要知道在这之前,北周武帝保定元年发行过布泉,是一枚当五枚五铢,(561年)“更铸钱, 文曰布泉,以一当五,与五铢并行”,这次五行大布重量没有明显增加,但面值又增加1倍,其信用可想而知。

可惜宣政元年578年,北周武帝亲自率军北伐,准备攻打突厥,但在行军途中患病驾崩,一代英主陨落。在周宣帝大象元年(579 年),北周再“铸永通万国钱,以一当十,与五行大布并行”,也就是“百元大钞”。

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虚值钱币毕竟是变相的掠夺财富,在当时比较受民众厌恶,但北周这3种钱币以玉筋篆为书体,肥满圆润。笔画线条宛转流畅。由于独具匠心的设计,铸造精美绝伦深受藏家的喜爱。

另外还有一种五铢,根据出土地点及铸造风格,和五行大布,永通万国都极为相似,虽然没有具体史料记载,但也被划为北周铸造,被称为北周五铢。

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