20年前，2001年7月13日是每个中国人都无比激动骄傲的日子，北京申办2008年奥运会成功了！

庆祝北京申办2008年奥运会成功纪念银币

回想2008北京奥运，那一方“中国印-舞动的北京”仍是记忆犹新。

第29届奥林匹克运动会贵金属纪念币（第3组）
10公斤纪念金币

它用中华民族精神镌刻、古老文明意蕴书写。“精诚所至，金石为开”，这枚以先贤明言为创意、以金石印章为形象的奥运会徽，是中国人民对于奥林匹克的敬重与真诚。它长久地屹立于天地之间，铭刻在中华文明的发展史上。

无论是北京2008年奥运会会徽，还是北京2022年冬奥会会徽，都与汉字书法密不可分。设计者借中国书法之灵感，将奥林匹克精神与中国汉字书法的内涵相融合，充分体现了中华民族的文化自信。

第24届冬季奥林匹克运动会金银纪念币（第1组）
30克金12克银圆形双金属纪念币

而从2018年开始发行的中国书法艺术系列金银纪念币，则是以贵金属纪念币为载体，传播中华民族的优秀文化，宣传中国书法艺术。

中国书法艺术（隶书）8克金币
该币获得2021年度世界硬币大奖“最佳金币”奖

中国书法艺术系列金银币项目以综合性的学术研究为根基，以书法艺术发展时代作为主线、以中国古代书法巨匠的经典作品为脉络，全系列整体性地进行把握。币面上展现的不仅仅是单纯的书法造型艺术，而是深层的中国汉文化发展史，折射出中国古文字学、金石学、美学的博大与深厚。

从已经发行的篆书与隶书金银币可以看到，币面上还有丰富的器物纹饰等与文字造型相搭配，如：甲骨、青铜器、摩崖石刻、碑版、竹简、纸本等。在期待中国书法艺术（楷书）金银币发行之际，让我们一起来回顾书法文字的那些载体。

甲骨

汉字是世界上生存寿命最长的文字，迄今已有四千五百余年的历史，其发展过程经历了许多变化。以商代甲骨卜辞来说，它是我国最早用汉字记下的文字材料，距今已有三千多年的历史。甲骨文是商代乃至周初，契刻在龟甲、兽骨上的文字，亦称契文、卜辞、贞卜文字，殷墟文字等。甲骨文因多以单刀刻画，不易圆转，因此以方折为主要特征，线条直挺犀利、质朴自然。

青铜器

青铜器诞生于文明之初，刚铸出来的铜器金光灿灿、熠熠生辉，古人曾把它称为金或吉金。今天我们看到的这些器物，是由于长久埋藏在地下，铜与土壤中的水和矿物质等发生了化学反应，在表面形成了一层青色的铜锈，因此得名青铜器。

中国青铜器开始于马家窑文化时期至秦汉时期，以商周时期的器物最为精美。而青铜器与汉字书法的联系主要表现在青铜器铭文。青铜器铭文是指商周时代青铜礼器、乐器及其他青铜器皿上的文字，称之为“金文”，分为铸与刻两种方式。早期铜器铭文，一般皆与铜器同时铸成；自入战国以后，有些铭文是在铜器铸成之后再加刻上去的。由于它是铸或刻在铜器上的文字，因而被称为“钟鼎文字”或“彝器款识”。

金文基本上属于籀篆体，中国书法艺术系列统一正面图案“中国”二字就取自春秋晚期的青铜器——蔡侯申钟，钟上铭文“中”、“国”字形端正华丽，飘逸秀美，形体修长，富有装饰意味和表现力。两边配以与“中国”二字大体处于同一时期的青铜器龙纹钟上的对称式卷龙纹，衬托出中国书法艺术的自然古质之美。

除了共同正面之外，篆书“匍有四方”150克银币背面图案取材于西周大盂鼎铭文。

大盂鼎铭文是大篆的典型作品，更是西周早期青铜器铭文的典型代表。大盂鼎是西周早期康王时代的标准器，其铭文记述了周康王23年（公元前994年）康王姬钊对南公之孙盂策命时讲述周立国的经验和殷亡国的教训，鼓励盂为国效力，并赐予盂土地、物品等内容。

大盂鼎及其铭文整拓片

银币背面左侧是大盂鼎局部造型以及青铜纹饰，用于表现时代特征，又以深沉、拙朴的神秘之美，来呼应金文书法的圆浑沉雄。

篆书“万年无疆”30克银币取材于虢季子白盘铭文。虢季子白盘铭文为商周晚期书法艺术的代表。

虢季子白盘是现存商、周青铜器中最大的水器，其底部铭文记载了虢季子白奉命抗敌获胜而归，周王为其设宴，请功受赏，虢季子白因而作盘纪念。铭文字体端庄，是金文中的书家范本。

虢季子白盘及局部拓片

银币背面左侧为虢季子白盘局部器形轮廓及纹饰，画龙点睛般地点明了时代及出处。

竹简

隶书是为适应书写便捷的需要产生的字体，它来源于篆书，在篆书基础上加以简化，把小篆匀圆的线条变成平直方正的笔画，使书写更为便捷。隶书萌芽于战国，兴盛于汉代。秦隶是汉隶的前身，也是楷书的渊源。秦简记录了汉字由篆书“隶变”的过程。1975年，湖北省云梦县西郊的睡虎地发掘出一批秦简，这是我国考古史上首次发现的秦简，使大家认识了秦隶的面貌。

睡虎地秦简

隶书“惠以聚之”30克银币选取了睡虎地秦简中《为吏之道》的内容。而币面设计中保留竹简最上面一根编绳，是来示意竹简最初的面貌。

《尚书》中记载：“惟殷先人，有册有典。”这里的册就是用麻绳、丝绳（称“丝编”）或皮绳（称“韦编”）将简牍按顺序编连制成，也是我国古代最早的书籍形式。根据制作材料，“简”又分为竹简和木简。简的运用为战国时期百家争鸣的文化盛况奠定了媒介基础，同时也使百家名流的言论思想流传至今。竹简是我国书写史乃至文化史上浓墨重彩的一笔。

石刻与碑刻

从殷商至春秋时期，人们用文字记事，开始刻于甲骨，后铸于青铜器上，至战国时代又舍弃青铜器，开始使用石刻。石刻，泛指镌刻有文字、图案的碑碣等石制品或摩崖石壁，属于雕刻艺术，在中国有着悠久的历史，如大家熟悉的重庆大足石刻，以及石窟艺术。

石鼓文

石鼓文是我国最早的石刻文字，其书体介于战国“古文”与秦篆之间，集大篆之成，开小篆先河，是金文向小篆发展的过渡形态，无论在书法艺术、历史、考古、文字发展以及文学史上，都占有极为重要的地位。

在中国历史上，“石鼓”是一个专称，并不是任意形状如鼓的石头都可叫作“石鼓”，而专指唐代出土于关中，流传至今天，收藏于故宫博物院的十件刻有先秦文字的石鼓。

石鼓文约刻于秦襄公（公元前777-776年）时期，因石刻形状似鼓而得名。鼓有十面，大小不一。高度与直径约两尺。每面鼓刻有一首四言诗辞，记述了秦国君游猎的故事，因而又有“猎碣”之称。唐初在陕西陈仓地区发现，也称“陈仓石碣”。篆书“吾车既好”30克银币背面图案取材的石鼓文就来自十面石鼓之一“吾车”石。

银币背面左侧用大篇幅展现“石鼓文”，其背景凸凹不平，再现了石鼓的质地，表达了几经千年自然风蚀后的沧桑之美。右侧辅以“吾车”石鼓的局部造型。

秦刻石

石鼓文是研究大篆、以及由大篆演进为小篆的重要资料，而秦刻石就是小篆的代表。公元前221年秦始皇统一中国，建立了中央集权的秦王朝。为了巩固其统治，实行“车同轨，书同文字”等措施。《说文解字叙》：“七国语音异声，文字异形，秦初兼天下，丞相李斯乃奏同之，罢其不与秦文合着。斯作‘仓颉篇’，皆取史籀大篆，或颇省改，所谓小篆也。”由此可知小篆的产生由来。

据《史记·秦始皇本经》记载，李斯随秦始皇巡视天下，在峄山、泰山、芝罘、琅琊、碣石、会稽六处立石刻。迄今《泰山刻石》、《琅琊台刻石》（始皇刻石已泯灭不存，唯存秦二世元年所加刻辞）尚存残石。篆书“金石”30克银币背面就取材于李斯泰山刻石。

隶书到了汉代发展成为官方文书通用的字体。人们在使用的过程中不断追求字体的规范化、程式化，直至东汉时隶书碑刻发展达到鼎盛，经典作品难以尽数。

史晨碑

隶书“兴利”8克金币背面图案取自东汉史晨碑。史晨碑原碑，现藏于曲阜汉魏碑刻陈列馆。史晨碑，刻于东汉灵帝建宁二年（公元169年），记载了汉代鲁国国相史晨来到孔庙的祭祀活动。碑阳碑阴各载其一，因此有“史晨前碑”和“史晨后碑”之称。史晨碑对研究东汉时期尊孔崇儒具有重要的史料价值。<<点击下图回顾《打卡 | 与“兴利”面对面》

史晨碑的书法端肃清正、敦厚典雅、波磔分明、法度严谨，为庙堂文字的经典，汉隶代表碑之一，为历代书家所推崇。隶书“兴利”8克金币将碑刻的历史内容与书法艺术、铸币工艺完美融合，获得世界硬币大奖“最佳金币”奖，也是实至名归。

礼器碑

隶书“天雨降澍”150克银币背面图案取材于礼器碑。

《礼器碑》与《史晨碑》《乙瑛碑》并称为“孔庙三碑”。《礼器碑》更是堪称瘦硬美的典范，方正严谨、典雅雄健，笔道瘦劲且有变化，被称为“隶之极则”。

石台孝经

隶书发展到唐代有了新的变化，特别是自唐玄宗李隆基之后，唐代的隶书产生了变革，以丰润为美，与汉代隶书所注重的瘦劲、刚健有所区别。立于西安碑林入口处碑亭中的《石台孝经》，就是唐玄宗的代表作品之一。其书法丰茂遒劲，端庄浑厚，气势恢宏，是唐代隶书的代表作之一，历代书家多有称颂。

隶书“至德要道”30克银币背面图案就取材于唐代李隆基的石台孝经。《石台孝经》为唐玄宗李隆基所书，其子李亨篆额，刻于天宝四载（公元745年）。唐玄宗很重视《孝经》，亲自手书，并作序和注解，碑下有三层石阶，故称《石台孝经》。

纸本

清代作为汉隶之后的又一高峰，是隶书发展史上又一重要节点，涌现出一大批书法大家和大量优秀的书法作品。隶书“君子”30克银币背面图案就将清代书法家邓石如晚年代表作《周易谦卦》与清代画家郑板桥的竹融合在一起。币面底纹明暗交错，喷砂工艺效果此起彼伏，营造了如宣纸一般的纸本质地，做亮工艺又使得“君子”二字如似着墨，跃然“纸”上。

楷

以上我们主要从承载汉字书法的器物角度，回顾了此前发行的篆书与隶书金银币，除了这些承载物，还有一些反映时代背景的纹饰也值得细细品味。楷书字体端正，笔画工整，楷书名家们在笔画讲究、法度严谨之共性外，也是书风各异。中国书法艺术（楷书）金银纪念币将如何展现名家名作的风采，在汉字之外又有哪些别出心裁的精巧设计呢？

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