冠军2021年5月澳门-钱币专场，将于30日10:00在澳门索菲特酒店举行，本场共123件拍品，亮点包括宣三壹圆长须龙、袁世凯洪宪飞龙签字、北洋33年一两、湖北双龙一两铜样一套、河南宣统己酉汴一文等。除了一些精品机制币外，一套宣统三年壹圆银币设计师手稿也足够吸引眼球。

宣统三年壹圆银币设计师手稿一套三张，直径227毫米，出自路易-乔治（Luis Giorgi）之手。皆为邱文明藏品。据悉，这是唯一由设计者绘制并提交至中国皇帝审批的设计图纸，由著名的意大利设计师Luis Giorgi设计，可能时最为重要的大清钱币系列。

1910年时，紫禁城的一位副官将这组手稿与奏摺一同呈交给皇帝，后被著名的中国钱币研究者和收藏家邱文明先生收藏在册。根据这些手稿，我们可以直到为什么清朝中央造币厂发行的1911年大清银币上的设计与1903年、1906年、1907年和1910年大清银币上的设计会有所不同。

在邱文明1963年藏品清单中有如下描述，“这些是呈现给宣统皇帝的父亲，当时的摄政王爱新觉罗-载沣的壹圆银币设计原始手稿，包括如下七份：

1）关于拟在中国新疆使用金质货币的建议文字；2）关于绘制该设计的艺术家介绍及历史事实；3）第一次行龙样（类似于长须龙与反龙的结合，即龙身同反龙龙身，龙身自龙头向右再左旋；龙头类似长须龙龙头，面朝前，龙须长而向下垂）；4）第二次行龙样（立龙，龙头较长须龙缩小，面朝左，龙尾朝左向上，后用于伍角、贰角及壹角币）；5）第三次行龙样（龙身同正式发行的宣统三年壹圆银币所使用的曲须龙龙身，龙身自龙头向左再右旋；龙头较长须龙缩小，面朝右。最后宣统三年壹圆使用的龙样为第一次行龙样龙头向前的设计与第三次行龙样龙身自龙头向左再右旋的设计相结合）；6）颁发给设计师Luis Giorgi的紫禁城外城通行证（可能由京城副都统“Jui Feng”颁发）；7）宣统一年3月1日颁发的紫禁城内城通行证。”除了三张设计稿之外，还有关于中国新疆金币使用状况的文字说明。里面关于设计师的介绍、通行证，以及重要的设计师的名字，都不见了。

我们根据邱文明的介绍可知，这些设计都是呈递于1911年春。第一次行龙样上龙面朝外，和造币总厂制造的1911年系列银币中的壹圆（Kann 223-227，KM Y31）一致，第二次行龙样龙面朝左，和同系列中伍角及更小面额钱币（Kann 228-230；KM Y28-30）的设计相同。该币最终设计都如其他中国龙样一样加上了龙珠。

根据我们留存下来的签名版样币可以知道，是L. Giorgi设计了1911年壹圆及伍角硬币，因此我们几乎可以确定，这些图稿是出自这位设计师之手。

L. Giorgi可以说是数一数二的中国钱币雕刻师。1910年，他被任命为造币总厂的首席雕刻师，并担任该职位直至1917年。此前，L. Giorgi曾在米兰为斯蒂芬诺-约翰逊（Stefano Johnson）的意大利纪念章公司工作。值得一提的是，有一位同名雕刻师曾在意大利的罗马造币厂工作，直至1912年去世，但这位在中国工作的L. Giorgi与那位更加知名的意大利雕刻师并非一人。1911年至1917年期间，许多中国样币上都有L. Giorgi的签名，其形式或为Giorgi，或为L. Giorgi，也有L. G.，其中知名的是各种袁世凯像钱币，以及袁世凯在短暂地以洪宪年号统治期间的各种钱币。

除了上述的几张手稿之外，目前已知的中国钱币的艺术家原始手稿中只有1923年龙凤壹圆的手稿是在私人手中，之前人们一直认为这枚银币是为了纪念中国最后一位被罢黜的皇帝溥仪大婚而发行的。这张神秘的稿件最早在1993年11月面世，当时这些原始图稿现身金钱公司（Money Company）的拍卖会，笔者（中国研究者史博禄，Bruce W. Smith）为张南琛先生（NC收藏）买下了这张图稿。这张图稿上有L. Giorgi签名，但币面上的年份是1914年，而不是溥仪结婚的1923年。这张龙凤银币的图稿也曾用于1994年7月第一期《东亚泉志》的封面，至于为何L. Giorgi会早九年设计出庆贺溥仪大婚的钱币，这点在之后的《东亚泉志》中也有解答。这张图稿原本是为了替代袁世凯像银币而设计，但当时并未投入制造。第二次计划发行银币以替代袁世凯肖像币是在1923年，期间发行了龙凤银币，币上的图案乃是象征国家象征，而非个人。由于龙凤银币并不受公众喜爱，因此制造量很少，反而是一直在制造袁世凯肖像币，直到20世纪20年代末至30年代初，袁世凯肖像币逐渐被孙中山肖像币取代。

但是为何这组档中会有一张关于中国新疆金币的文字说明，目前还尚未可知。也许这些设计原本是用于中国新疆金币，但也有可能关于中国新疆金币的文字内容并不是针对这些手稿的。

邱文明

邱文明（Arthur Braddan Coole，1900-1978），美国堪萨斯州人，父亲是卫理公会牧师，1906年携眷赴中国福建传教。邱文明的姓氏邱即闽南语发音。邱文明自幼即开始收藏，年龄稍长即返美接受大学教育并于1923年在科罗拉多州修得神学硕士，亦承其父衣砵来华传教，曾参加国父孙中山先生在北平协和医院殇礼。邱文明担任天津汇文中学商科主任时，于1936年编成《中国历代五金钱币》（Coins in China's History），初版五百本随即售罄，次年增订再版。邱氏在华北地区传教直到1948年离开。返美后继续在教会工作，晚年迁居科罗拉多州丹佛。邱文明于1967年发表《中国古今泉币字典》（Encyclopedia of Chinese Coins），共出版七册，但仅是其研究成果的一部份，赉志以殁，令人惋惜。

邱文明的中国收藏包括纸钞、钞版、钱范（青铜、陶土及石头材质）、印章（黄铜和水牛角材质）、金条和硬币。20世纪50年代末60年代初，大多数邱文明的旧藏都被卖给了圣地亚哥的杰克-克劳森（Jack Klausen）。20世纪70年代，杰克-克劳森又将大多数的收藏卖给了中国台湾大名鼎鼎的币商，集集邮币行的李振兴。邱文明曾在中国生活多年，其钱树收藏乃是数一数二的钱树收藏。

邱文明是知名钱币收藏家霍华德-包克（Howard Bowker）的好友，两人通讯往来40余年，因此我们对其在中国时期的收藏活动及活动轨迹非常了解。（想要了解邱文明与包克通信的完整内容，敬请期待之后的《东亚泉志》）。邱文明的部分藏品被捐赠之得克萨斯州的一所学院，这所大学内也藏有他父亲的收藏。

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