中华乃礼仪之邦，儒家思想则是中华文化的精髓。春秋时期，周王朝礼崩乐坏，诸侯间纷争无常，伟人孔子有志于重建天下秩序，提倡“仁、义、礼、智、信”，创立儒家学说。他周游列国，言传身教，与信徒们用一生追求合乎真理的“道”，使儒家思想传承千秋，在中国乃至世界各国产生了深远的影响。无论是“儒学”、“儒家”还是“儒教”，信奉者都尊孔子为祖师，可见孔子冠绝古今的历史地位。

古代既没有照相技术，也未流行写实画法，留存下来的孔子画像均乃画师的想象之作，但正所谓“相由心生”，欣赏不同的孔子像，对孔子的认识就会更多一些，币面上有孔子像的纪念币就是这样一种传播媒介。

什么是“礼”？在孔子眼中，礼是衣食住行的行为规范，是国民教养的体现，是维持社会和谐的秘诀。孔子对于“礼”身体力行，无论是从事政务，还是待人接物，都一丝不苟，以礼相待。中国人民银行今年发行的“世界遗产——曲阜孔庙、孔林、孔府”8克金币上铸有孔子燕居像，此像乃明代所作，展现了孔子谦卑有礼的风范。“子之燕居，申申如也，夭夭如也”，孔子并未因为在家闲居就放松自己，衣食起居皆注重整齐和形象，君子有礼，以示其正。

对比金币中的孔子像与原画像中的孔子面容，我们会发现金币中的孔子像在形象上更加端庄，神态中有淡然，有悲悯，更有不卑不亢。“礼”与“仁”相生相依，子曰“克己复礼为仁”。克制自己，遵从规则，礼让他人，既是仁者。仁者无敌，与世无争，则天下莫能与其争。

人们常将“仁义”挂在嘴边，这也是有原因的：在儒家思想中，仁是道德的内容，而义是表现道德的形式，空有仁，而无义，即是不义。儒家思想推崇用智慧解决问题，然而智慧并非天生而来，故孔子提倡“学而知之”。孔子又认为：“里仁为美，择不处仁，焉得知（智）？”，如果一个人不懂得“仁”的含义，又怎么能算有智慧呢？

“仁”、“义”、“智”是孔子为人师表，言传身教的重点，他的弟子继承师业，将道义原则和智慧精神传播天下，流芳千古。中国人民银行1985年发行的“中国杰出历史人物（第2组）-孔子”1/3盎司金币和今年发行的“世界遗产——曲阜孔庙、孔林、孔府”公斤银币，都展现了《孔子行教像》，该像源自唐代画圣吴道子所绘同名作品，以下三张图中的孔子像，各有千秋。

金币中的孔子正襟而立，一副仙风道骨的外貌，使人联想到其周游列国，饱经风餐露宿之苦的历史。画像背景是孔子授业和孔子乘车周游的情景。银币中的孔子以吴道子作品为蓝本，但在雕刻上对神态的刻画更加生动和细致。画面背景为孔子杏坛讲学和周游列国的画像石图案。这枚银币在整体设计风格上偏向古风，但在细节上又不流速，是近几年来的纪念币佳品。

考察一个人，孔子也有办法，他说：“人而无信，不知其可也。”诚信，是一个人立足于社会的基础。但孔子也说过这样的话：“言必信，行必果，硁硁然小人哉！”这并不是反对讲诚信和高效的执行力，而是指莽撞冲动，固执浅薄之人。那么相对于“小人”，什么样的人又是“士”呢？子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓上矣。”成为“士”，并以“士”的行为准则从事政务，是孔子一贯坚持的原则。中国人民银行1994年发行的“世界文化名人（第4组）-孔子”27克银币，展现的就是孔子为政时的形象，综合各种资料，可以认定该币中的画像为孔子任鲁司寇像。

孔子在鲁国执政时，有齐鲁夹谷之会的大功，维护了鲁国的尊严，使齐国不敢贸然侵略鲁国；又有著名的“堕三都”之举，虽然功败垂成，但展现出孔子施政的魄力，这说明儒家的创始人并不是一介书生。画面中，孔子清癯的面容清晰可见，使人联想到孔子从政时的勤恳和清正。

心系天下，以身作则，这就是孔子，他对于中华民族的贡献不只是传道授业，还有在逆境中对道义的坚持，对真理的追求，对民间的悲悯。今天我们纪念孔子，就是在重拾这些我们已经忘却的“道”。（天羽）